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  • 敦煌石窟社会化佛教浅论

    ,系中国僧人从其它佛经中选辑而来,因此被称为伪经。而这些表现孝道思想的伪经,同其它的真经一样制作为巨幅经变并列于敦煌石窟的壁画上,而且是较早出现的经变画。   《报恩经变》最早出现在莫高窟第31窟...

    马德

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  • 归义军期敦煌寺院的迎送支出

    (944)间,天使除了拜会使府衙门,还到净土寺与窟上巡礼,并接受寺院招待,也造斋酬答众僧.使客在沙州有时逗留甚久,单调枯燥的官式应酬或许令其感到厌烦,他们既来自佛教国家或深受佛教思想薰染的地区,自然会...简单衡量出.就敦煌寺院的送往迎来而言,它不但有助於将佛教思想深植人心,强化寺院在人们生活上的不可或缺性,更与统治者维持著互依,互利的良好关系,使寺院的地位益形稳固,同时它还透过与外来僧人,使者等的交流...

    罗彤华

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  • 相应部选读·第三单元:拘萨罗相应

     吕凯文:偈的形式问题,可以看一下巴利文,巴利文只有四偈而已,为何多出一句?   祝平次:另外的问题是,这里的逻辑是跳跃的,每一个人都爱护自己,为什么会推出不伤害他人呢?如果比拟古代的思想,比如墨子...

    吕凯文

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  • 真知在佛门——收听美国之音有感而作

    大学哲学博士。长期以来,作者一直致力于中国传统文化佛、道、儒思想体系的理论研究和实践体系的方法论探讨,除了有《般若琐谈》、《金刚经悬解》、《现代佛学文库·印光卷》、《普贤行愿品指归》和《佛道儒心性论比较...

    恒毓

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  • 五戒十善论

    偷盗、不邪淫;语言上的行为有四种:不妄语、不两舌、不恶口、不绮语;思想上的行为有三种:不贪欲、不嗔恚、不邪见。这十种属于善的行为,所以叫十善业。业是行为,道是原理。这部经阐述了十善行为的原理,所以,叫十...

    光明王仁波切

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  • 丝绸之路上的佛寺古刹巡礼(1)

    一致的思想经弟子宗密进一步弘扬,对中唐以后的中国佛教影响极为深远。澄观一生著述据说有400余卷,现存主要有《大方广佛华严经疏》60卷;《大方广佛华严经随疏演义钞》90卷;《华严经行愿品疏》10卷;《大...

    不详

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  • 雍正及其编著的佛教典籍

    是则循觉路而扑火轮,能不由善因而招恶果?   这“三关”、“三谬”是雍正在康熙五十一年(1712)“直透三关”以後再经历二十年总结出来的功夫与见地的结晶,也是雍正後来编著各种佛教典籍的指导思想! ...四十五年的吕留良(1629—1683),吕留良是明末清初的著名理学家。明朝灭亡後,他散尽家财,开始反清排满的思想宣传活动,并且一度成为“不参加清朝科举,不做清廷官吏,不与清官往来”的“东海夫于”。康熙...

    史原朋

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  • 刘运好:慧远大师行迹考

      刘运好:慧远大师行迹考   在中国文化史上,慧远影响主要集中于三个方面:第一,在佛教方面,不守门户,融会诸法,僧伽提婆之毗昙,鸠摩罗什之三论,驮跋陀罗之禅法,均赖慧远之宣扬而广布南方;且持精灵不灭、生死报应之说,故发弘愿,期生净土。第二,在文学方面,慧远不惟自己不废俗书,辞气清雅,善属文章,见重于世,而且与东晋文人过从甚密,其思想与文风对东晋文学影响较为深远。第三,在人格方面,慧远德行淳至...

    刘运好

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  • 普賢菩薩在大乘佛教中的定位及表徵

    摄一切余行也。)   這種思想,實乃中土佛教人士對《華嚴經》義的闡發。唐圭峰宗密《華嚴經行願品疏鈔》卷三[84]、   朝鮮新羅之華嚴宗學僧元曉(617~?)《起信論疏》卷上[85],並謂修一行而...

    张子开

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  • 如何修持心经

    我们的思想观点里面,有没有任何问题?果然,一看全是贪恋执著,这就是没有照见五蕴现空不可得。如果我们能够照见五蕴皆空,就不会贪恋执著了。因此,前面所讲的“色即是空,空即是色”,在这种现观现照的功夫里面,它...

    洪启嵩

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